Ин беморӣ ҳеҷ гоҳ маҳсулоти тамаддуни муосир нест, зеро он дар замонҳои қадим маълум буд. Аммо мо беасос нахоҳем шуд ва ба таърихи диабети қанд рӯ меорем. Дар асри 19 Ҳангоми кофтуков аз necropolis Theban (қабристон) як папирус кашф карда шуд, ки санаи 1500 солшумории мост. Ҷорҷ Эберс (1837-1898), маъруфи Мисрологи Олмон, санадро тарҷума ва тафсир кардааст; Ӯро, ба тавре ки урфу одат дошт, ва ба ӯ папирус номиданд. Эберс шахси ҷолиб буд: дар синни 33-солагӣ ӯ аллакай дар Шӯъбаи Мисрологияи Донишгоҳи Лейпциг роҳбарӣ мекард ва баъдтар дар онҷо Осорхонаи бостонии Мисрро кушод. Вай на танҳо асарҳои сершумори илмӣ, балки романҳои аҷиби таърихӣ - Уорд ва ғайраҳо навиштааст. Аммо шояд, ки кори муҳимтаринаш решакан кардани папируси Тебон аст.
Дар ин ҳуҷҷат, бори аввал номи беморӣ, ки ин мақола бахшида шудааст, пайдо мешавад ва аз он хулоса баровардан мумкин аст, ки табибони мисрӣ аломатҳои онро беш аз се ҳазор сол пеш фарқ карда метавонанд. Дар он замонҳои дурдаст, кишварро Тутмоси III идора мекард, ки Сурия, Фаластин ва Кушро (ҳоло Судон) забт карда буд. Маълум аст, ки бе армияи пуриқтидор, ки доимо афзоиш ва мустаҳкам аст, ғалабаҳои зиёдро ба даст овардан ғайриимкон аст. Бисёр ғуломон, тилло ва ҷавоҳирот тӯъмаи мисриён шуданд, аммо дар робита бо мавзӯи сӯҳбати мо, чизи дигаре муҳим аст: агар задухурдҳо зиёд бошанд, пас ҷароҳат ва марг ногузир аст.
Ҳам Тутмоси III ва ҳам ворисони ӯ аз сулолаҳои минбаъда, фиръавнҳо, ба рушди тиб ва ба хусус ҷарроҳӣ бениҳоят таваҷҷӯҳ доштанд: дар саросари кишвар онҳо одамони мувофиқро меҷустанд, онҳоро таълим медоданд, аммо кор барои духтурон зиёд буд: ҷангҳои хунрезӣ қариб ҳамеша гузаронида мешуданд.
Тартиби мурдагон, алахусус дар Мисри қадим, низ нақши муҳим дошт - ҷасадҳо аз нав ба эътидол оварда шуданд ва ҳамин тариқ имкони омӯзиши сохтори узвҳои дохилиро доштанд. Баъзе духтурон на танҳо дар амал машғул буданд, балки дар назария, мушоҳидаҳои худро шарҳ дода, фарзияҳо бароварда, хулосаҳо баровардаанд. Қисме аз кори онҳо ба мо расидааст (ба туфайли бостоншиносон ва тарҷумонҳо!), Аз ҷумла папирус, ки дар он диабет ёдовар мешавад.
Каме дертар, аллакай дар охири гузашта ва давраи нав, Авлус Корнелиус Селсус, ки дар давраи ҳукмронии император Тиберий зиндагӣ мекард, ин бемориро ба таври муфассал тавсиф кард. Ба гуфти олим, сабаби диабети қанд аз набудани узвҳои дарунӣ барои дуруст азхуд кардани хӯрок аст ва ӯ заҳролудшавии зиёдро нишони асосии ин касалӣ меҳисобид.
Истилоҳе, ки ин беморӣ то имрӯз номида мешавад, табиби Аретус ворид карда шудааст. Он аз калимаи юнонии "diabaino" гирифта шудааст, ки маънояш "гузаронидан" аст. Аретус бо ба назар чунин менависад, ки чӣ ном дорад? Ва далели он, ки оби нӯшокӣ аз бадани бемор зуд ҷорӣ мешавад ва ташнагии онро қонеъ намекунад, пайдо мешавад.
Ин ҷо иқтибос аз як ҳуҷҷати тиббӣ, ки ба мо расидааст, муаллифи он аст: "Диабет бештар азият мекашад, дар занон зиёдтар аст. Ҳис ва узвҳоро дар пешоб пароканда мекунад ... Аммо агар шумо аз нӯшидани моеъ даст кашед, даҳони бемор хушк мешавад, пӯсти хушк, луобпардаи луоб, дилбеҳузурӣ, кайкунӣ, ташвиш ва марги зуд зуд рух медиҳад. "
Ин тасвир, албатта, барои мо, одамони муосир хушбиниро рӯҳбаланд намекунад, аммо он замон он воқеан ҳолати имрӯзаро инъикос мекард: диабет ҳамчун як бемории табобатнашаванда ба ҳисоб мерафт.
Диққати зиёд ба ин беморӣ аз ҷониби духтури дигари қадим - Гален (130-200гг) дода шуда буд. Вай на танҳо олими машҳур, балки теорист низ мебошад, ки аз ҷониби доктори гладиаторҳо табиби суд гардид. Гален дар бораи садҳо рисола оид ба на танҳо масъалаҳои умумии тиб, балки инчунин дар бораи тавсифи патологияҳои мушаххас навиштааст. Ба ақидаи ӯ, диабет танҳо ҷуз дарунравии пешоб аст ва ӯ сабаби чунин ҳолатро дар кори бади гурда мебинад.
Дар оянда ва дар дигар кишварҳо одамоне буданд, ки ин бемориро меомӯхтанд ва онро шарҳ додан мехостанд - бисёр ақидаҳои он замон ба замонҳои муосир хеле наздиканд. Табиби барҷастаи араб Ависенна соли 1024 таъсис ёфтааст. барҷастаи "Канони илми тиб", ки то имрӯз ҳам аҳамияти худро гум накардааст. Дар ин ҷо иқтибос оварда шудааст: "Диабет як бемории бад аст, ки аксар вақт ба камобӣ ва хушкӣ оварда мерасонад. Он миқдори зиёди моеъро аз бадан кашида, ба оби нӯшокӣ ворид шудани он монеъ мешавад. Сабаби диабет ҳолати бади гурдаҳо мебошад ..."
Саҳми Паракелусро (1493-1541) қайд кардан ғайриимкон аст. Аз нуқтаи назари ӯ, ин бемории тамоми организм аст, на ягон узви мушаххас. Дар қалби ин беморӣ вайроншавии ҷараёни ташаккул ёфтани намак ба амал меояд, ки дар натиҷа гурдаҳо асабӣ мешаванд ва ба ҳолати мукаммал кор мекунанд.
Тавре ки шумо мебинед, таърихи диабет хеле аҷиб аст, дар он айём ва дар тамоми кишварҳо одамони гирифтори диабет буданд ва табибон натавонистанд онро эътироф ва аз касалиҳои дигар фарқ кунанд, балки умри чунин беморро дароз кунанд. Нишондиҳандаҳои асосӣ - даҳони хушк, ташнагии бебозгашт ва диабети қанд, вазн - ин ҳама, мувофиқи ақидаҳои муосир, диабети намуди 1-ро нишон медиҳанд.
Вобаста аз намуди табибон, диабет бо диққати гуногун табобат мекарданд. Ҳамин тавр, бо хусусияти 2-юми одамони пир, инфузияҳои растаниҳои пасткунандаи шакар, парҳез, шароити сабукро осон карданд ва рӯзаҳои табобатӣ низ амалӣ карда шуданд. Табобати охирин аз ҷониби табибони муосир маъқул нест ва ду табобати аввал ҳоло бомуваффақият истифода мешаванд. Чунин терапияи ёрирасон метавонад ҳаётро тӯли солҳо дароз кунад, албатта, агар беморӣ дер ё зуд муайян карда нашавад ё ҷараёни он вазнин набошад.
