Шок, ноумедӣ, эҳсоси зиндагӣ дигар ҳеҷ гоҳ дигар нахоҳад буд - ин аввалин аксуламал ба одамоне мебошад, ки фаҳмиданд, ки онҳо диабет доранд. Мо аз равоншиноси маъруф Айна Громова пурсидем, ки чӣ гуна ба эҳсосоти аз ҳад зиёд тоб оварда, пас чизҳои мусбиро ба ҳаёти мо баргардонем.
Ташхисҳое мавҷуданд, ки ҳаётро "пеш" ва "баъд" тақсим мекунанд ва диабети қанд ба онҳо дахл дорад. Калимаи мӯд "influencer" аввал ба хотир меояд, ки шахси муайянро дар баъзе соҳаҳо таъин мекунад. Албатта, диабет - як таъсиркунанда воқеии нимҷазира, шуморо маҷбур менамояд, ки тарзи зиндагиатонро аз нав дида бароед, аммо худро бо зарурати ҳамешагӣ бо он оштӣ кардан хеле душвор аст.
Мо инро шахсан ҳангоми суол кардани одамон дида будем ба гурӯҳи мо "Диабет" дар Фейсбук (агар шумо ҳоло бо мо нестед, мо обуна тавсия медиҳем!) эҳсосот ва эҳсосоти худро пас аз ташхис баён кунед. Баъд мо ба психотерапевт ва равоншинос Аина Громова муроҷиат кардем, ки онҳо дар ин бора шарҳ доданд.
Аз як нуқтаи дигар
Албатта, ягон нафар ҳангоми фаҳмидани беморӣ ҳеҷ гоҳ шодиву хурсандӣ ҳис намекунад ва ин аксуламали комилан фаҳмо аст.
Бо вуҷуди ин, хеле муҳим аст, ки худро бо ҳодисае, ки бо шумо рӯй додааст, дуруст муносибат кунед - на ҳамчун мушкилот, балки ҳамчун як вазифа.
Ҳақ дар он аст, ки вақте мо ягон мушкилотро мебинем, ғамгин мешавем, ба таҷрибаҳо меафтем. Дар айни замон, мо аз барқароршавӣ хеле дурем, зеро мо ҳанӯз дард, изтироб меафзоем ва ба ояндаи худ шубҳа дорем. Мо худамон нишони шахси беморро овезон мекунем ва бо дигарон - бо хешовандон, хешовандон, ҳамкорон - ҳамчун шахси бемор муносибат барқарор мекунем ва бо ин роҳ ба ин беморӣ боз ҳам бештар мубтало мешавем.
Дар психология ва тиб чунин як консепсия вуҷуд дорад, ки онро "тасвири дохилии беморӣ" меноманд - чӣ гуна инсон ба беморӣ ва дурнамои худ робита дорад. Албатта, таҳаммул кардани ҳар гуна беморӣ осонтар аст, он беморон, ки ташхисашонро қабул кардаанд ва тасмим гирифтанд, ки таъсири онро ба ҳаёти онҳо кам кунанд, барқарор ё ремиссия мешаванд.
Вокуниши аввалини ташхис метавонад хеле фарқ кунад, аммо чӣ қадаре ки шумо ба марҳилаи «ҳа, ин тавр, ман диабет дорам, пас чӣ кор кунам» ва аз эҳсосот ба созанда гузаштан беҳтар аст.
Чунин ба назар мерасад, ки "охири ҳаёт" фаро расидааст
Ба худ бигӯед, ки ҳаёт ба охир намерасад, аммо ба он бояд баъзе дигаргуниҳо дароварда шаванд. Бале, ба рӯйхати вазифаҳои шумо боз як чиз илова карда мешавад - табобат карда мешавад. Аммо биёед онро омехта накунем: мусбат параметрҳои дохилист, он ба мавҷудият ё набудани ин беморӣ алоқаманд нест. Рӯҳи равон тавре сохта шудааст, ки вақте одам дар бораи бад фикр кунад, бадтар мешавад. Аз ин рӯ, шумо бояд худро чунин ба танзим дароред: "Ин интиҳо нест, зиндагӣ идома дорад ва ҳоло чунин ҷанбае дар он вуҷуд дорад. Ман метавонам онро назорат кунам." Хушбахтона, имрӯзҳо ин воқеӣ аст - мутахассисон ва маводи мухаддир ва дастгоҳҳое ҳастанд, ки ба шумо имкон медиҳанд сатҳи шакарии хунро назорат кунанд.
Шумо стресс ва асабӣ ҳастед
Хабари ташхиси диабет воқеан стресс аст. Аммо ҳеҷ кадоми мо саломатии комилро кафолат надодаем. Аз ин рӯ, ба шумо лозим нест, ки ба вартаи манфӣ ғарқ шавед ва таҷрибаҳои худро аз рӯи усули ягон чиз кашед. Маҳз онҳо касоне мебошанд, ки ба беморӣ дар шакли сахттар идома медиҳанд, зеро ҳамлаҳои депрессия ва ваҳшат метавонанд ба он ҳамроҳ шаванд. Аз ҷиҳати фикрӣ идора кардани ҳама фикрҳои бад хеле муҳим аст. Ба худ такрор кунед, ки шумо метавонед вазъро идора кунед ва аз таҷрибаҳо ба амалҳои мушаххас гузаред, вагарна шумо дар ҳолати хастагӣ зиндагӣ хоҳед кард.
Оё шумо аз худ хашмгин ё ваҳм
Ғазаб ва ваҳшат эҳсоси эҳсосӣ аст, аммо агар мо танҳо бо эҳсосот зиндагӣ кунем, ҳеҷ чизи хубе аз он ба даст намеояд. Одам ё метавонад таҷрибаҳои эҳсосии барои худ муносибро баррасӣ кунад ва баъд дарду ғаму андӯҳашро ба авҷ расонад. Ё ором шавед ва ба амалҳои мушаххас гузаред, тадриҷан мушкилотро ҳал кунед. Майнаи мо намедонад, ки чӣ тавр ин корро дар як вақт анҷом медиҳад, дар қафаси мағзи сар дар як вақт ду доминант якбора буда наметавонад. Интихоб дар ин ҳолат хеле возеҳ ба назар мерасад.
Шумо одамонро бе диабет ҳасад мебаред
Аввалан, онҳо мегӯянд, ки рӯҳи касе торик аст. Чӣ тавр шумо медонед, ки одамони дигаре, ки ба шумо хушоянд метобанд, дар ҳақиқат чӣ гуна ҳис мекунанд? Ногаҳон, шахсе, ки ба ӯ ҳасад мебаред, ҷойҳои ҳамроҳи шуморо рафтан намехоҳад, шумо ҳама шароити ӯро намедонед. Худро бо дигарон муқоиса накунед - он ба ҳеҷ чизи хуб хотима дода наметавонад. Дуввум, ҳасад нишонаи ғазаб аст, ки бадан ба ягон кор маҷбур хоҳад шуд. Аксар вақт худи вай таҳаввулоти бемориҳои равониро ба вуҷуд меорад.
Шумо намехоҳед ташхисро қабул кунед
Ҳолате, ки шахс ташхисро рад мекунад, онро аносогнозия меноманд. Бо назардошти аносогнозия, аксар вақт дар волидони кӯдаки беморе ҳастанд, ки боварии комил надоранд, ки ба кӯдаки онҳо хатогӣ аст - чун қоида, ин як зуҳуроти шадид ба стресс аст. Дер ё зуд, он мегузарад, зеро одам аз ҳолати таъсире бармеояд, ки дар он танҳо бо эҳсосот фикр мекунад ва оқилона фикр карданро оғоз мекунад.
Шумо намедонед, ки чӣ гуна ба савол дар бораи ҳодиса чӣ гуна ҷавоб дод
Ман инчунин мехостам мавзӯи сарҳадоти шахсиро дар менталитети кишварҳои пасошӯравӣ баланд бардорам. Саволҳое, ки онҳоро вайрон мекунанд, муқаррарӣ ҳисобида мешаванд (гарчанде ки ин тамоман нест) ва ба одамоне, ки муоширати расмӣ ҳисобида мешаванд, дода мешавад: «Чаро шумо ҳоло издивоҷ накардаед», «Шумо ба шавҳаратон чӣ қадар пул медиҳед», «Чаро шумо ҳоло не кӯдакон, "ва ғайра. Далел ин аст, ки сарҳадҳои шахсӣ дар кишвари мо аслан ташкил карда намешаванд. Волидон вазифаи фарзанди худро таълим додан ба кӯдакро таълим медиҳанд, ки раҳмат бигӯед ва лутфан асбобҳоро дар дасти худ нигоҳ доред, аммо, одатан, онҳо дар бораи таълими ӯ бо қоидаҳо ва қоидаҳои муошират бо одамони дигар фикр намекунанд. Худи шумо ба ҳаёти ягон каси дигар рафтан ва ба дигарон иҷозат додани худ иҷозат дода мешавад, ки бо онҳое, ки ба фазои шахсӣ беасос ҳуҷум мекунанд, чӣ кор кунед.
Саломатии инсон ҳамон як соҳаи хеле наздик аст. Бо вайронкунандагон чӣ гуна бояд рафтор кард? Омӯзиши муҳофизати сарҳадҳо - ё онро хомӯш кунед ё бо кунҷкоб хеле сахт сӯҳбат кунед ва онҳоро ба ҷои худ гузоред. Ягон дастури мушаххас ва инчунин як ибораи универсалӣ барои ҳама муносиб нест. Шумо бояд бо яке аз он чизе, ки барои шумо мувофиқ аст, пешниҳод кунед. Дар ҳар сурат, малака барои кӯтоҳ кардани бинаҳои дароз лозим аст, ки омӯзиши арзанда бошад, новобаста аз мавҷудияти ягон беморӣ барои касе муфид хоҳад буд.
